[심리학] 프로이트의 생애와 사상
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작성일 23-02-21 21:03
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프로이트는 인간이 자신의 두려움을 달래기 위해 신을 만들어냈고 자신의 삶을 안락하게 하기 위해 종교에 의지했다고 생각했다. [참고자료(data)] 『교육심리학의 이해』 박아청, (서울:교육과학사) 2002
[심리학] 프로이트의 생애와 사상
「인간행동과 사회環境(환경), 이인정·최해경 (나남출판) 1995
기독교의 진리를 위하여 인간은 기꺼이 고통과 투옥 그리고 죽음까지도 감당한다. 그리고 사랑이 공격성을 전적으로 유발 시키면 공격성을 근절되거나 승화될 수 없다는 것이다. 사랑은 그 안에 꽃과 또한 강철을 동시에 가지고 있다. 『프로이트의 종교이해에 대한 기독교적 비판』, 최재락, 신학과 선교 제23집 (1998.6)
설명
프로이트의 생애와 사상입니다. 그래서 그리스도의 분노는 바리새인들이 진리의 창이나 그들을 구원할 수 있는 유일한 사랑으로부터 자신을 숨기려할 때 그들의 방어적인 태도를 교정한다. 프로이트는 또한 다른 측면에서 공격했는데 기독교가 사랑만이 모든 행위의 동기가 될 것을 요구하며 공격성에 상대하여는 어떤 여지도 허락하지 않는다고 말한다. 그리고 감각접촉을 통해 파악된 것은 모두 자연스러운 것이며 따라서 과학적 진리 외엔 진리가 없다”고 전제하였다. 또 그는 “과학은 감각 접촉만을 포함하는 방법으로 진리를 파악한다. [참고자료] 『교육심리학의 이해』 박아청, (서울:교육과학사) 2002 『프로이트의 두 발자취 : 정신분석에 관한 다섯번의 강의 비전문가 분석에 관한 문제점』 S. 프로이트저, 제임스 스트레치 편집, (서울:하나의 학사) 1995 「심리학-인간의 이해」,이수원 외 (정민사) 2000 『프로이트 심리학 연구』프로이트 저; 이학 역 (서울:청목서적) 1988 「인간행동과 사회환경, 이인정·최해경 (나남출판) 1995 『자기를 찾은 사람 : 프로이트의 생애와 사상』레이텔 베이커저; 이경준 역 (서울:학문과 사상사) 1978 『루이스 대 프로이트: 유신론자와 무신론자의 대논쟁』아맨드 M 니콜라이 저 ; 홍승기 역 (서울:홍성사) 2004 『프로이트 심리학의 기본이론』,캘빈 에스 홀 저; 함희준 역, (배재서관) 1993 『프로이트의 종교이해에 대한 기독교적 비판』, 최재락, 신학과 선교 제23집 (1998.6) 『프로이트의 종교성 비판』, 홍치모, 신학지남 통권 263호(2000, 여름) 『종교심리학』, 윤주병 저 (서광사) 『꿈의 해석』, 서석연 역 (범우사) 1992 『토템과 금기』, S. 프로이트 저; 김현조 역 (경진사) 1993 [이용대상]
『종교심리학』, 윤주병 저 (서광사)
프로이트, 정신분석, 종교심리
『프로이트의 종교성 비판』, 홍치모, 신학지남 통권 263호(2000, 여름)
『자기를 찾은 사람 : 프로이트의 생애와 사상』레이텔 베이커저; 이경준 역 (서울:학문과 사상사) 1978
「심리학-인간의 이해」,이수원 외 (정민사) 2000
『프로이트 심리학의 기본theory 』,캘빈 에스 홀 저; 함희준 역, (배재서관) 1993
3) 기독교는 그 요구에 있어서 단호하기 때문에 인간이 만든 환상일 수 없다. 멀리까지 갈 필요 없이 우리 주변에서도 얼마든지 찾아볼 수 있다. 즉 그는 강박충동성 신경증과 종교적 행위 사이에 죄책감이라는 기원을 둔다는 점에서 유사점을 찾아내었다.
『토템과 금기』, S. 프로이트 저; 김현조 역 (경진사) 1993 [이용대상]
『꿈의 해석』, 서석연 역 (범우사) 1992
『루이스 대 프로이트: 유신론자와 무신론자의 대논쟁』아맨드 M 니콜라이 저 ; 홍승기 역 (서울:홍성사) 2004
(4) 철학적 전제에 대한 비판
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프로이트는 종교를 심리적 과정을 외부세계에 투사한 것이라는 기초 위에 낙원, 인간의 타락, 영생의 개념(槪念)을 說明(설명) 하면서 형이상학적인 개념(槪念)을 형이심리학적인 개념(槪念)으로 변형시키려 하였다. 종교에 대한 프로이드의 견해는 네 개의 가설로 요약될 수 있다. 예수 그리스도를 통한 우리에게 주어진 하나님의 모습을 닮기 위해 많은 어려움을 겪는 사람들은 단지 그러한 것이 연약한 영혼의 단순한 산물이라고 생각할 수 없게 만든다. 즉 종교적 의식(ritual)은 공개적인데 반해 신경증적 의식은 사적이며 그 둘은 모두 상징성을 띠고 해석이 가능하다는 점에 유의했다.
『프로이트 심리학 연구』프로이트 저; 이학 역 (서울:청목서적) 1988
프로이트의 생애와 사상입니다. 그러나 베드로와 바울과 같은 사도들은 힘든 삶을 택했고 순교했다. 그러나 프로이트는 사랑의 본질을 이해하지 못했다. 그것에 대하여는 그의 책『Totem and Taboo』와『The Future of an Illusion』에서 과학적 편견의 전형적인 예가 드러난다.
『프로이트의 두 발자취 : 정신분석에 관한 다섯번의 강의 비전문가 분석에 관한 問題點』 S. 프로이트저, 제임스 스트레치 편집, (서울:하나의 학사) 1995
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다. 프로이트는 기독교가 지배하면 문명은 실패할 것이라고 생각했다.
