윤회에 대하여
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작성일 24-05-08 23:16
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이러한 결과가 오늘날 복잡한 양상의 불교 윤회설을 가져왔다고 할 수 있따
그것도 그럴 것이 만약에 윤회를 한다면 무엇인가 윤회의 주체가 있어야 할 것이며, 그것이 무엇일까를 생각해 보지 않을 수 없을 것이다. 따라서 다양한 윤회의 주체를 가정해보거나 설정하게 되었다.
그러나 이 같은 생명의 실체를 주장하는 것은 근본적으로 불교의 무아설(無我說)과…(생략(省略))
불교의 윤회설에는 윤회하는 실체가 있어서 전생에서 금생으로, 금생에서 내생으로 옮겨가는 것이 아니다.
이 경우, 근본식설은 대중부의 주장이요, 유분식설은 상좌부의 주장이다. 그러나 부파불교시대의 여러 부파들은 이 윤...
불교의 윤회설에는 윤회하는 실체가 있어서 전생에서 금생으로, 금생에서 내생으로 옮겨가는 것이 아닐것이다. 이리하여 육체는 없어져도 죽지 않는 영원불멸의 영혼같은 존재를 찾게 되었던 것이다. . 그러나 부파불교시대의 여러 부파들은 이 윤회의 실체를 규명하려는 노력이 끊임없이 계속되었다. 그러나 부파불교시대의 여러 부파들은 이 윤... , 윤회에 대하여인문사회레포트 ,
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다. 독자부에서는 보드가라설을 주장했고, 나아가서는 간다르바라는 비물질적 실체가 있어 인연에 따라 탁태한다는 인도의 일반적 생각을 불교 안으로 정착시키기도 하였다.,인문사회,레포트
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불교의 윤회설에는 윤회하는 실체가 있어서 전생에서 금생으로, 금생에서 내생으로 옮겨가는 것이 아니다. 이러한 결과가 근본식(根本識), 유분식(有分識), 보드가라(pudgala, 補特伽羅), 간다르바(健達縛, gandarva, 香食) 등의 윤회의 주체설을 탄생시켰다.
