[신학] 요한 신학 요약 / 요한 신학 요약 흔히 이 구원을 현재의 구원에 국
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작성일 23-01-23 19:54
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그러나 전술한 바와 같이 웨슬레의 중요한 관심은 현재의 구원에 있었다. 4)이 영화의 사건에서는 죄로 인한 모든 흔적 곧 사람이 지니고 있는 모든 제약성과 허약성에서도 해방을 받는다고 본 것이다. 의인은 하나님의 은혜의 역사(歷史)로서 죄인이 실제로 의로와지는 일로 신생과는 구분된다된다. 웨슬레에 의하면 회개에는 두 가지 종류 또는 단계가 있다 첫째는 율법적인 회개요, 두 번째는 복음적인 회개이다. 웨슬레는 성화가 신생의 사건으로부터 스타트되어(부분적인 씻음) 온전한 성화(온전히 씻음)로 그 성장이 계속되어 마침내 영화로 완결된다고 보았다. 1)원죄로 인한 죄책은 하나님께서 값없이 모든 사람에게 주신 선행적 은총, 곧 예수 그리스도의 대속의 무조건적인 공로로 해결된다된다. 그러므로 선행적 은총 아래 있는 실존적인 인간은 원죄의 부패성만을 지니고 있다 이 부패성 때문에 이 실존적 인간은 자범죄를 짓게 된다된다. 3)그리고 누적된 죄의 부패성은 성화의 과정에서 씻김을 받는 것으로 풀이된다된다. 믿음에는 두 가지 종류가 있다 하나는 웨슬레가 올더스케이트 체험을 하기 전에 이해했던 믿음이요, 또 하나는 그 이후에 이해한 믿음...
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다. 전자는 그저 죄에 대한 철저한 깨달음이요, 후자는 깨달은 나머지 모든 죄에서 거룩한 것으로 마음을 바꾸는 것이다.. 의인 의인은 곧 죄책에서 용서를 받고 하나님의 사랑을 받는 자리로 회복되는 것을 의미한다.
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요한 신학 요약 흔히 이 구원을 현재의 구원에 국한시켜 의인과 성화를 의...
요한 신학 요약 흔히 이 구원을 현재의 구원에 국한시켜 의인과 성화를 의미하고 있다 그리고 성화에 그의 강조점을 두어 구원론을 전개하였다. 2)여기에 자범죄로 인간 죄책은 의인에서 용서를 받아야 한다. 웨슬레는 구원을 위한 은혜의 역사(歷史)를 시간상에서 볼 때에 이는 선행적 은혜에서, 깨우치는 은혜로 그리고 의롭게 하는 은혜로 또 성결케 하는 은혜 그 다음에는 영화롭게 하는 은혜로 연속되면서 역사(歷史)한다고 보았다. 의인의 은혜를 받기 위한 조건은 “회개하고 믿는 것”이다. 구원의 단계를 죄문제와 연결시켜 이해할 때 다음과 같이 설명(說明)할 수 있을 것이다.
