동양 윤리사상 보고서
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작성일 24-01-30 04:15
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회남자는 누구나 수양하면 지인이 될 수 있다고 보고, 수양의 목적은 바로 지인의 경지에 도달하는 것이라 말한다. 회남자는 악의 Cause 을 욕심이 존재하는 탓으로 돌리고 있다아 그렇다고 절대적으로 욕심을 배척만 하는 것은 아닐것이다. 이 본체의 이상적 인물에 합일되는 상태를 지인(至人), 진인(眞人), 대인(大人), 혹은 대장부(大丈夫)라고 칭한다. 그러므로 욕심이라 해서 절대적으로 배척할 수는 없는 것이며 본성을 기르는 데 도움이 되는 것은 필요한 것이다. 즉 인
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동양 윤리사상 보고서 - make preview 를 참고 바랍니다. 그러므로 인성은 본래 선한데, 욕심으로 가려지면 본성은 잃고 악이 생겨나게 된다 만약 본성을 따르고자 노력한다면 반드시 도에 합일 할 수 있다아 우리의 성은 본질적으로 선하기 때문에 악을 행하는 것이 선을 행하는 것보다 어려운 것이며 성을 따라서 하고자만 한다면 결코 불가능한 것이 아니라고 한다.
③ 인의인위설(仁義人爲說): 회남자는 인의(仁義)를 인위적인 것이라고 본다. 양웅(揚雄)
《양웅의 윤리설》
라. 전한 시대의 기타 학자들
II. 후한(後漢)의 윤리사상1. 노장사상(老莊思想)
2. 음양오행설(陰陽五行說)
3. 불교(佛敎)의 전래와 그 effect
◎ 후한대의 철학자
가. 왕충(王充)
≪왕충의 윤리설≫
나…(To be continued )
① 반고(班固)
② 왕부(王符)
③ 순열(荀悅)
① 목적론: 회남자의 윤리설은 본체인 도에 합일하는 것을 목적으로 한다.
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○ 동양 윤리 사상
I. 전한(前漢)의 윤리사상
1. 도가(道家)
2. 유가(儒家)
3. 음양오행설(陰陽五行說)
◎ 전한대의 철학자가. 회남자(淮南子)
≪회남자의 윤리설≫
나. 동중서(董仲舒)
《동중서의 윤리설》
다. 지인은 욕심이 없고 무위자연(無爲自然)하여 명예를 훼손하는 데 미혹되지 않아 득실을 논하지 않는 사람을 말한다. . 욕심은 비록 본성에 해를 끼치기도 하지만, 사람으로 하여금 욕심 밖의 것까지 자극하여 본성을 기르는 데 도움을 주는 면도 적지 않다고 하였다.
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