슬라브 민족의 ‘삶-죽음-삶’의 자연관 고찰 ―슬라브 농경의례를 중심으로―
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작성일 24-07-06 14:42
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이러한 구분은 인간을 중심으로 인간의 복지와 관련된 모든 자연의 대상은 ‘치스따야 실라’, 그 반대로 인간의 불행과 관련된 모든 자연 대상은 ‘니치스따야 실라’로 요약된다
이 세계관을 바탕으로 인간은 자신에게 필요한 복지를 구하기 위해서 그것들을 주관하고 있는 천상의 신의 세계, 그리고 신령한 죽은 조상의 세계라고도 일컬어지는 세계의 신들에게 그…(To be continued )
슬라브 민족의 ‘삶-죽음-삶’의 자연관 고찰 ―슬라브 농경의례를 중심으로―
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먼저 연장자, 혹은 신령한 자에 대한 구별은 슬라브 민족...
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그러면 여기서 왜 연장자의 죽음이 풍작을 담보하는 것으로 믿어졌는지 살펴보기로 하자.
다. ‘치스따야 실라’는 인간을 중심으로 하여 긍정적인 대상에 속하는 모든 존재, 일반적으로는 천상의 세계, 혹은 신의 세계에 속하는 존재들을 지칭한 것이며 그 반대로 ‘니치스따야 실라’는 부정적인 대상에 속하는 모든 세계, 혹은 지하의 세계, 그리고 인간에게 해를 끼치는 악령의 세계에 속하는 존재들을 가리킨다.
그러면 여기서 왜 연장자의 죽음이 풍작을 담보하는 것으로 믿어졌는지 살펴보기로 하자.
먼저 연장자, 혹은 신령한 자에 대한 구별은 슬라브 민족의 신화체계인 이원론 사상을 통해서 그 단초를 발견할 수 있다아 슬라브인의 이원론 세계는 모든 지상에 존재하는 자연의 존재를 ‘치스따야 실라’(신성한 존재)와 ‘니치스따야 실라’(부정한 존재)로 구분하여 인식했다.
